依循佛陀的萍踪,觐见佛陀的天下,践行佛祖的教言

宣布时候:2020-03-09文章来历:首页-登岸框右边列表

大恩上效法王快意宝晋美彭措说过:"作为空门门生,天天都应当念诵释迦牟尼佛的仪轨及心咒,若是做不到这一点,那就太使人羞愧了。"


作为一名释教徒,对佛陀的巨大,佛陀的聪明、大悲、救度众生的能力,都是必须要晓得的。若是不了知佛陀的不共特色,反将其与外道、名流、天神、神仙等等量齐观,那申明你还不熟悉佛陀的原来脸孔。是以,身为一个佛门生,起首务须要领会本身所皈依的对境——佛陀。



在曩昔那段时候里,佛陀固然曾以人的抽象呈现于世,但他并不但单是印度王子这么简略,在往昔的无穷劫中,他行持救济、持戒、安忍、精进、禅定、聪明等六度万行的行踪没法权衡,这一点,看过《释迦牟尼佛广传》的人都很清晰。不过,明天咱们临时不提这些,只是看一下在这小我世上,佛陀是若何示现的?


在汉地,据史料记录:佛陀于周昭王24年出生避世,周穆王53年入灭。而释教正式传入中国,则是在六百多年后的汉明帝期间。释教既然如斯殊胜,为甚么这么晚才传到中国呢?公元67年,摄摩腾和竺法兰驮经籍离开洛阳,汉明帝在为他们制作白马寺后,也问了一样一个题目。摄摩腾尊者回覆说:“实在在佛法传入中国之前,佛陀早已调派三位菩萨先来中国,连系此方众生的根底意乐作善巧度化,为未来佛法正式传布、宏扬尊定了底子。这三位大菩萨便是:迦叶菩萨化现的老子,儒童菩萨化现的孔子,光净菩萨化现的颜回。”


另外,永明延寿巨匠在《万善同归集》中也援用教证说:佛陀曾派两位圣者前去汉土行化,一是迦叶菩萨化现的老子,一是儒童菩萨化现的孔子。如许看来,佛法还不传入中国前,孔子和老子的思惟应当是源于佛陀的加持。


那末,释教的这些时候,在藏地又是若何对应的呢?大师都晓得,藏地最后的国王是天赤七王,固然对天赤七王的年月,向来讲法不尽不异,但根据靠得住的《藏族通史·吉利宝瓶》描写,这临时期始于公元前825年,竣事于公元前545年,恰好包含了佛陀出生避世至涅槃的时候。



不过也有史料说:“释迦牟尼佛出生避世时,藏地是一片汪洋大海,佛经中授记:这个海渐渐干枯后,红面人类才会在此繁殖生息。以是,佛陀出生避世时,藏地还不人类。”可是对比汗青来看,这类说法生怕有必然的深情。因为藏地苯教的开创人辛饶米沃且,有说与佛陀同时期出生避世,也有说早于佛陀一千年出生避世,不论是哪一种说法,都标明佛陀活着时,藏地已有了人类。


固然,对这些汗青,咱们不是考古学家,故没须要去刨探求底。之以是给大师先容这些,也是因为作为释教徒,这些根基知识应当要大白。不然,一旦有人问起:“释迦牟尼佛在藏地是甚么王朝呈现的?汉地是甚么王朝呈现的?”良多多少人一无所知,只能硬着头皮说:“归正便是来过人世……”具体时候却说不清晰,这是值得羞愧的。


佛陀在印度的迦毗罗卫国出生避世后,根据《宝性论》的概念,在配合所化众生眼前,首要示现了十二相:一、降天;二、入胎;三、出世;四、长大精晓工细学;五、持王位,喜享妃眷;六、落发;七、六年苦行;八、入于金刚座;九、降伏魔众;十、大彻大悟;十一、转大法轮;十二、示现涅槃。如许的佛陀,是众生真实的导师。


那末,“佛陀”是甚么意义呢?它在梵语中发音是“布达”,汉语译作“佛陀”,藏语称为“桑杰”,是正觉者之义。所谓正觉者,“正”是改正统统罪障,“觉”是憬悟统统聪明。此中,觉又有自发、觉他两层寄义,“自发”是本身已完全灵通宇宙万物的本相;“觉他”则是依托这类聪明宣说佛法,令无穷无边的众生离开苦海。


是以,在这小我世上,惟有佛陀,能力从底子上废除统统众生的疾苦。这并非因为咱们是释教徒,就冒死赞叹本身的本师,以此吸收更多的人插手释教。实在释教的精力是开放的,众生挑选崇奉是自在的,不像个体宗教那样经由过程武力等迫人入教。乃至释教中还划定:“无决定信念者勿说法。”对不决定信念的人,都不能给他宣说佛法,只要具缘者能力够度化。


在统统人天中,佛陀是独一的导师。《华严经》云:“唯除等正觉,最胜尊导师,统统天人中,无可归依者。”以是,要想取得临时与现实的愉逸,独一应皈依释迦牟尼佛,只要如许,无始以来的罪业、疾苦、懊恼能力逐一遣除。以是,咱们有幸值遇佛法、皈依佛陀,确切福报相称殊胜。



对佛陀是不是存在,曾也有如许一则故事:一次,某国王居心刁难一名比丘:“你跟佛陀又不是同临时期,也不见过佛陀,怎样晓得有不佛陀这小我呢?”


比丘反诘道:“大王,您的王位是谁传给您的?”


国王答言:“我父亲传给我的。”


“您父亲的王位是谁传给他?”


“是我的祖父。”


比丘持续问:“如许一代一代往上追溯,您是不是信任您的国度有一名建国君主?”


国王回覆:“固然信任!”


“您见过他吗?”


“不见过。”


“不见过怎能信任呢?”


“咱们的建国君主拟定了典章、轨制、律法,这些都有汗青记录。以是,固然我没见过他,可是,我信任他必然存在。”


比丘浅笑着说:“一样,我信任佛陀确有其人,也是因为释教中有佛、法、僧,有经、律、论等《大藏经》,有佛陀所拟定的戒律和汗青业绩,以是佛陀毫不是虚拟的人物,这个事理与你们有建国君主是不异的。”国王听了今后,心折口服。



此刻人世也有良多人,因为之前“文革”的影响,底子不信任佛陀存在。咱们作为释教徒,为了遣除人们的这类思疑,必然要多看相干的汗青材料,和佛陀所宣说的靠得住典范,以了知佛陀在众生眼前若何示现。


现实上,佛陀来人世也是有迹可循的。若是你去朝拜印度圣地,就会面到佛陀出生避世的蓝毗尼花圃,六年苦行的尼连禅河,证悟成佛的金刚座之菩提树,宏扬显宗教法的鹿野苑、灵鹫山、广严城等,宣讲密宗《时轮金刚》的南边米聚塔,示现涅槃的拘尸那伽之双娑罗树……这些遗址至今仍保留着。由此足以证实,在2500多年前,巨大的佛陀曾离开这小我世,为无穷众生转了三转法轮,开示了密宗的不共教言,同时也留下了大批的笔墨文籍。就拿藏文《大藏经》来讲,此刻虽有各个差别版本,但公认的有103函。而在汉地,佛陀的教言也都完全无损地保存于世。面临这些现实,假设你还不认可佛陀的存在,那就有点说不曩昔了。


敬摘录《前行广释》


2021年 03月 19日
快乐飞艇综合走势图 快乐飞艇开奖 快乐飞艇做任务靠谱吗 快乐飞艇app首页 华创投资快乐飞艇靠谱吗 快乐飞艇开奖结果 熊猫乐园快乐飞艇 快乐飞艇计划 快乐飞艇彩票 快乐飞艇技巧 快乐飞艇app下载 快乐飞艇官网