大美满前行五加行发心仪轨

宣布时候:2020-07-01文章来历: 共修美满1

大美满前行五加行的第三项加行是发心。

发心是指发菩提心,为了统统如父如母离开六道循环的苦海,是以我自本日起,生起修行佛法、成绩佛果、好处统统众生的菩提心,令诸众生离苦得乐,摆脱循环的业苦。

发菩提心很主要,发菩提心不只是大美满前行的主要加行局部,也是统统处死的根本。咱们为甚么要修十一万一千一百遍发心偈,念发心偈的意义是甚么?

因为咱们固然已皈依处死、日常平凡也行持处死,但在咱们的相续中,还不生起利乐众生的实在菩提心,以是咱们须要经由进程修五加行,特别是修持111111遍发心偈,取得成绩无尚菩提心的根本。

念诵发心偈时,咱们须要共同观想。观想六道众生都曾做过咱们的怙恃,统统众生都是恩重如山的怙恃,而后在如许的观想中念诵大美满前行发心偈。

发心偈念诵仪轨

ཧོཿ      སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཆུ་ཟླའི་རྫུན་རིས་ཀྱིས༔

(藏)吙!拉措弄瓦切迪增瑞吉

(汉)不幸啊!各种闪现水月变幻相

འཁོར་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁྱམས་པའི་འགྲོ༔

(藏)阔瓦洛格皆得强贝卓

(汉)循环相续流散众无情

རང་རིག་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ངལ་བསོ་ཕྱིར༔

(藏)让惹沃萨因斯阿索些

(汉)自心光亮法界中歇息

ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ངང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ།

(藏)才美协耶昂内三些多

(汉)发四无穷大乘菩提心

释义:

第一句【吙!拉措弄瓦切迪增热吉】,吙代表一个感慨词,感慨统统众生如斯不幸;

“拉措弄瓦”是指看到的、听到的、碰到的、想到的……不管欢愉仍是疾苦各种感触感染;

“切迪增热吉”是指江海中显现的玉轮倒影,一百条江就有一百个玉轮的倒影,这一百个玉轮哪一个是真的玉轮呢,都是梦境泡影般的假象罢了,但众生却丢失此中不辨虚实。

这句真言翻译过去,便是说众生在红尘中所遇、所感、所想、所闻、所见都是梦幻泡影的幻相,可是众生的无明却把幻相称作实相,真是不幸啊!

第二句【阔瓦洛给皆得恰贝卓】因为众生的贪嗔痴,统统俗世俗物都让他们迷恋、在乎、偏执,固执与不舍让他们不时的在六道循环中流离,是以众生都很是不幸,更是很是疾苦,众生的疾苦本源来自于我执,我执是贪嗔痴的发源,是造业不时的肇端。恶缘的因果会陪同众生世世代代的循环,在无尽的疾苦、懊恼中,众生犹如醒觉在冗长的恶梦中没法醒来,如斯不幸、如斯疾苦啊!

第三句【让惹沃萨因斯阿索些】从此刻起,咱们要发心走上证悟成绩的小道,以佛的聪明来指导咱们出离无尽的循环苦海,让咱们在虚妄的幻相中明显白白的认清本心,勘破我执,以佛的聪明体例来检视咱们的心里,察看咱们的本心,认知“我”是甚么?“我”的固执是甚么?咱们要以佛法的聪明来清晰的认知“我”的实质,该当以观空性的体例来观照心里,会发明“我”竟是不存在的。

察看“我”的实质,实在便是证悟空性的进程,是聪明气力的醒觉。

以是,既然“我”是虚妄的幻相,那末“我”所见、所闻、所想、所碰见的统统皆是假象,万物万法的实在相是不生不灭的,但众生的无明障蔽,让他们束厄局促在因果循环的恶梦中,让他们没法参悟万物的实相,他们色受想行识的感知只是我执投影的子虚象罢了,他们却以为这是实在的,沉溺而不得出离,何等不幸!

以是,咱们必须发心证悟空性,在空性中取得法界的聪明,以佛法的聪明观照咱们的本心,这是【让惹沃色】的意义,是指取得法界聪明气力之意。

【因斯阿索些】是指以如许(空性聪明)的体例修行,从循环的因果恶梦中醒觉之意。

第四句【才美协耶昂内三些多】是指从此刻起,咱们要发四无穷心(即:舍无穷心、慈无穷心、悲无穷心和喜无穷心)来好处统统众生,愿众生早日觉知喧扰自性,但愿众生早日成绩佛果,以是自本日起,咱们以发菩提心的体例来念诵修持大美满前行发心偈,为好处统统众生而发心的观修体例很主要。


2021年 03月 27日
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